«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容654篇，用时47毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 义学大师溥常法师

    公益之佛 　　子。教育不兴，寺产何益，皮之不存，毛将安附。” 　　溥常法师仍然从他的退化论的观点出发，将佛教的衰颓，归结为僧人自图肥厚，不爱教宗和教育不兴这两点上，前者属于经济问题，后者属于...想法设法将寺产从佛教界的手中抢走，如打着办学的招牌，将庙产侵吞，佛教界人士为了保护寺产，积极反对，进行自保。时人江亢虎组织社会党，仿效僧界大同，提倡财产共和的主张。溥常法师非常赞同，认为这个意见很好，...

    黄夏年

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07254151478.html

  • 南召佛教概况

    霸占，寺产只剩耕地20几亩。时仅有和尚6人，土改时都分地还俗。　　中华人民共和国成立后，县政府对不少房舍进行了翻修。1952—1960年县在此举办南召县师资短训班。县人民疗养院曾先后分别设在寺内，并...数十人之多，佛像较为完整。民国期间，仁修和尚反对县教育部门改寺产为学田的政策，县当局指令李青店三区区长赵XX，将其逮捕枪杀，寺产全部改为学田。后学田多被地霸所买卖。解放后，该寺被区公所占用。后改为学校，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470661279.html

  • 南阳佛教概况

    地主所霸占，寺产只剩耕地20几亩。时仅有和尚6人，土改时都分地还俗。　　中华人民共和国成立后，县政府对不少房舍进行了翻修。1952—1960年县在此举办南召县师资短训班。县人民疗养院曾先后分别设在寺内，...僧众数十人之多，佛像较为完整。民国期间，仁修和尚反对县教育部门改寺产为学田的政策，县当局指令李青店三区区长赵XX，将其逮捕枪杀，寺产全部改为学田。后学田多被地霸所买卖。解放后，该寺被区公所占用。后改为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17125162619.html

  • 太虚大师在锡麟禅院“闭关”潜修

    教育新见》、《哲学正观》、《辨严译》、《订天演》、《论荀子》、《论周易》、《论韩愈》、《百法明门论的宇宙观》等论文。一九一五年，北京政府公布《管理寺庙条例》三十一条，条中予地方官以限制僧徒及侵害寺产的...以及庙产兴学、提产、逐僧、占寺，弄得佛教局势动荡不安，寄禅老和尚为请愿一事，卒于北京法源寺。太虚大师也勇往直前地一再请愿，上“国民议会意见书”，“修改管理寺庙条例意见书”，局势稍得缓和。又对内政部公布的...

    法空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07141077326.html

  • 读游彪博士著《宋代寺院经济史稿》

    存在。如果材料允许，还可继续探讨。　　其次，寺产的私有化是唐末五代宋以后随着世俗地主阶土地私有制的进展而引起的，寺院经济的一个重大变化，本书亦多次提到僧尼私产的问题，究竟寺院财产与僧尼私产怎么界定?怎样共存?僧尼财产究竟怎么继承?怎么运营?等等，本书还缺乏系统、明确的论述。与此有关的是，随着这种寺产私有化的进展，从整体上分析，明清以后寺院财产关系发展的趋向又怎么样?本书注意与唐及以前的对比，而对...

    刘秋根 周国平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15092055898.html

  • 以德为本 实至名归——关于树立中国佛教公众形象的思考

    民主的社会，所以佛教界应根据现代生活的实际情况进一步完善和补充旧有的戒律规约，制订出一些更具针对性的、具体的新规约、新制度。如现在有的寺院住持滥用职权、任意支配寺产，这就应该通过制定切实可行的《住持规约》和“寺务公开”的形式加以解决。寺产原则上属于社会的公共财产，它所接受的捐赠是享受了国家的特殊政策获得的，因此它应该向寺众和社会公开其用途，接受公众的监督。又比如，佛教界要...

    高华平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15322756799.html

  • 海陵佛教概况

    属禅净双修。除光孝寺、北山寺、雨声寺、觉正寺与永宁寺实行传贤制外，其他寺庵均为子孙庵性质。泰州（海陵）佛教寺产富厚。《（民国）泰县志稿?宗教》载：“邑田地二十分之产，僧得其一。”1951年土地改革时，寺观仍有土地1234.9亩，占土地总面积的6.92%，其中多数为佛教寺产。　　一、 教徒　　清末民初，泰州（海陵）僧尼有2000人左右，民国37年后渐少，1951年参加僧尼学习班者已不足500人。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474764838.html

  • 纪念太虚大师圆寂六十周年

    　　戊戌变法时，湖广总督张之洞即著有《劝学篇》，主张将全国寺庙、寺产之七成改作学堂之用。1901年，清廷命各州县设立学堂，各地侵夺寺产风波四起。著名高僧八指头陀敬安法师即因保护寺产而至北京政府内务部礼俗司交涉，因受势力官吏指斥郁恨而终。1915年，袁世凯公布“管理寺庙条例”三十一条，规定寺产在地方官吏管理之下，出于公益事业的需要可以占用，使地方政府与劣绅相勾结侵夺寺产的情形日炽。1919年，“管理...

    释怡藏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22063165355.html

  • 四川甘孜藏族自治州惠远寺介绍(图)

    为开放寺院，在“级左”时期被占用的寺庙的寺产退还寺庙，国家先后拨款23万余元，对惠远寺进行了维修。在级左路线中受到冤假错案的上层爱国进步的宗教界人士戈教活佛、牛麦郎加活佛等得到了平反，政治上恢复了名誉...占地500亩，修建1000余间僧舍。寺庙建成以后，雍正皇帝钦定寺名，亲书匾额《惠远寺》。并派专人迎请七世达赖来该寺居住，达赖驻锡该寺达七年之久（公元1728－1735）。雍正皇帝特派其御弟，时任理藩院...

    佚名

    |寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/05/1538394136.html

  • 一个动人的故事

    、不娶妻、不吃肉食，把自己的家捐献出来改建惠林寺，并住在寺里修行。 　　 　　寺里的住持圆泽禅师，很会经营寺产，而且很懂音乐，李源和他成了要好的朋友，常常坐着谈心，一谈就是一整天，没有人知道他们在...钱把圆泽埋葬在山下。 　　李源再也没有心思去游山，就回到惠林寺，寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。 　　十三年后，李源从洛阳到杭州西湖天竺寺，去赴圆泽的约会，到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍...

    佚名

    |轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/03/23415617759.html
上一页12345678910...6566下一页